econova.org

L'empreinte écologique

admin — 2009-04-05T23:19:35Z

Notre empreinte écologique est une estimation de la superficie (on ne) terrestre ou marine biologiquement productive nécessaire pour répondre à l'ensemble de nos besoins. La Terre entière pourra-t-elle y pourvoir ? sûrement pas !

Le développement durable a le vent en poupe : les annonceurs l'utilisent comme argument publicitaire, certains hommes politiques l'incluent dans leurs thèmes de campagne, les premiers produits labellisés "durable" apparaissent dans les rayons des supermarchés. Pour autant, le citoyen, le chef d'entreprise ou l'élu qui souhaite « faire du développement durable » se trouve bien souvent dans l'impossibilité d'évaluer la portée de ses décisions, il ne sait pas si tel achat, tel investissement ou telle orientation politique sont dans le ton du développement durable. Il ne le sait pas, parce qu'il ne dispose pas d'outils de mesure fiables.
Après la crise de 1929, les gouvernements qui se sont lancés dans la course à la croissance économique ont eu besoin d'un indicateur pour mesurer le résultat de leurs efforts. Le PNB a été inventé par le Prix Nobel Simon Kuznets pour répondre à ce besoin. Aujourd'hui, face aux défis du 21e siècle, et notamment face à l'épuisement programmé des ressources naturelles, les gouvernements et les individus qui souhaitent mettre en oeuvre les concepts du développement durable ont, eux aussi, besoin d'outils pertinents. L'empreinte écologique est un de ces outils.

Qu'est ce que l'empreinte écologique ?
C'est une mesure de la pression qu'exerce l'homme sur la nature. C'est un outil qui évalue la surface productive nécessaire à une population pour répondre à sa consommation de ressources et à ses besoins d'absorption de déchets.

EMPREINTE ECOLOGIQUE MONDIALE, 1961-1999

Imaginez que vous êtes un Robinson Crusoé isolé sur une île déserte : quelle devrait être la taille de votre île (terre, lagon et mer accessible compris) pour vous permettre de vivre en autarcie de façon durable et répondre à vos besoins en nourriture, chauffage, matériaux de construction, air pur, eau potable, absorption de déchets ?
Cette surface représente l'empreinte écologique de notre Robinson Crusoé. On comprend intuitivement que si le mode de vie de notre naufragé exerce une pression trop forte sur son île (s'il fait par exemple des grands feux de camp tous les soirs pour tromper sa solitude), c'est-à-dire si son empreinte écologique est supérieure à la taille de son île, sa survie risque d'être compromise à plus ou moins long terme... A l'échelle du globe, l'empreinte écologique de l'humanité est une estimation de la superficie terrestre ou marine biologiquement productive nécessaire pour répondre à l'ensemble de nos besoins.

EMPREINTE ÉCOLOGIQUE, par région et groupe de revenus, 1999

Selon le « Rapport Planète Vivante 2002 » du WWF (téléchargeable en français sur le site www.wwf.fr), l'empreinte écologique globale de l'humanité a presque doublé au cours des 35 dernières années, et dépasse de 20 % les capacités biologiques de la Terre. Cette étude permet aussi de mettre en évidence de profondes disparités écologiques entre les pays : l'empreinte par personne des pays à hauts revenus est en moyenne six fois plus élevée que celle des pays à faibles revenus.
En clair, nous vivons en « sur-régime » par rapport aux ressources de la planète, et nous mettons gravement en péril les générations futures : en 2050, si nous ne faisons rien, l'empreinte écologique de l'humanité pourrait dépasser de 100 % la capacité biologique de la planète ! Nous sommes comme un ménage qui hypothèquerait son logement, un bûcheron qui exploiterait sa forêt au-delà de sa capacité de régénération, ou une entreprise qui puiserait dans son capital pour faire face à ses dépenses.
« Nous n'héritons pas la Terre de nos parents, nous l'empruntons à nos enfants »

L'empreinte écologique de la France
Avec le soutien du ministère de l'Ecologie et du Développement durable, WWF-France a mené une étude pour identifier les applications possibles, en France, de l'empreinte écologique. Cette étude a permis de montrer que l'empreinte écologique de la France a augmenté de 47 % en moins de 40 ans alors que sa population n'a augmenté que de 27 %.
La principale conclusion est que la demande totale de la France sur ta nature a dépassé de beaucoup sa capacité biologique du pays : l'empreinte écologique de la France en 1999 a été de 309,8 millions d'hectares globaux, alors que sa capacité biologique n'était que de 169,5 millions d'hectares globaux. Le style de vie de la France ne pourrait donc pas être appliqué au monde entier.

L'empreinte française en 1999 était de 5,2 hectares globaux par personne, ce qui dépassait de 83 % la biocapacité par personne du pays (2,9 hectares) : il nous faudrait donc quasiment « une France » supplémentaire pour répondre à nos besoins.
Et comme le déclarait fort justement le président de la République à Johannesburg : « si le monde entier vivait comme les Français, il nous faudrait deux planètes supplémentaires ! ».

Comment réduire son empreinte écologique ? La réduction de l'empreinte écologique nécessite la mise en oeuvre d'initiatives dans de nombreux domaines :
La production : en améliorant l'efficacité des ressources avec lesquelles on produit des services et des biens.
La consommation : en améliorant l'efficacité dans la consommation des ressources et en supprimant les disparités entre les pays à hauts revenus et les pays à faible revenus.
La législation et la fiscalité : en encourageant les lois et les mesures fiscales qui favorisent les activités à moindre impact écologique.
La population : en maîtrisant la croissance démographique, notamment en favorisant l'accès à l'éducation des femmes dans les pays en voie de développement.

Et à mon niveau, que puis-je faire ?
Je remplace 5 ampoules classiques par des ampoules fluocompactes à économie d'énergie : je réduis mon empreinte écologique de 100 m2 par an.
Pour la nourriture que je consomme, j'augmente de 50 % la part qui est produite localement : je réduis mon empreinte écologique de 300 m2 par an.
Chaque année, je remplace 5 heures de voyage en avion par le même trajet en train ou en car : je réduis mon empreinte écologique de 1 000 m2 par an.
Chaque jour, je passe 3 minutes de moins sous la douche : je réduis mon empreinte écologique de 400 ml par an.
Je ferme le robinet d'eau pendant que je me brosse les dents : je réduis mon empreinte écologique de 100 m2 par an.
Je conduis 25 km de moins en voiture par semaine : je réduis mon empreinte écologique de 500 m2 par an.
Une fois par semaine, je remplace la viande que je mange habituellement au dîner par un substitut végétal (steak de soja par exemple) : je réduis mon empreinte écologique de 1 000 m2 par an.
J'augmente de 50 % la proportion de nourriture que je consomme qui n'est ni emballée, ni traitée industriellement : je réduis mon empreinte écologique de 500 m2 par an.

Thierry Thouvenot. Chargé de mission à WWF-France. (article paru dans Biocontact de janvier 2004)

Vous pouvez calculer votre propre empreinte écologique et estimer les façons de la réduire sur le site du WWF : www.wwf.fr

La consommation responsable

admin — 2008-11-22T17:19:42Z

Le vrai pouvoir d'achat du consommateur

Dans notre système économique actuel qu'est l'économie de marché, les prix sont définis en fonction de l'offre de la demande. La demande dépend entre autres, de l'argent dont nous disposons pour consommer. L'offre dépend des quantités produites.
Au nom du dieu Croissance, il nous faut produire et consommer toujours plus. Les individus en sont réduits à produire et à consommer pour que le système puisse se maintenir : « travailler plus, pour gagner plus » mais on ne nous a pas dit que c'est pour consommer plus, pour maintenir artificiellement en vie un système économique qui a fait son temps, qui n'est plus adapté à notre époque et qui profite surtout à quelques uns.
Le problème, c'est que nous produisons en épuisant les ressources naturelles de la terre beaucoup trop vite : les pays riches consomment bien plus que ce que la terre ne peut donner, pendant que dans les pays pauvres, des milliers de gens meurent de faim.
Pour le moment, nous subissons cette situation parce que l'individu lambda ignore les base de l'économie qui ne reposent pourtant que sur du bon sens : le système est devenu si complexe qu'il s'en remet à la parole des économistes et des politiques qui eux, pour la plupart, n'ont que des vues à court terme, et qui plus est, individualistes pour leur pays.
Comme les Etats ont laissé le champ libre aux multinationales pour diriger notre système économique, ce sont elles en fait qui formatent l'esprit du consommateur.

Comment reprendre le pouvoir ?
Le boycott est une démarche rebelle avec un effet surtout médiatique, qui veut s'opposer à la soumission aux diktats des multinationales. Alors qu'il y a forcément une troisième voie, mais elle nécessite un effort de conscience, en mesurant sa propre responsabilité lors de ses actes d'achatS :
choisir en connaissance de cause ce que l'on achète en s'intéressant au cycle de production, en achetant par exemple dans des biocoop ou des boutiques où le producteur et ses salariés sont respectés (principe du commerce équitable), et où la qualité de l'environnement est pris en compte,
restreindre sa consommation, acheter ce qui est nécessaire, éviter le superflu, car tout ce qui est consommé devient déchet à recycler. C'est le principe de la « simplicité volontaire » qui prône le retour à un mode de vie plus simple
recycler au maximum les biens de consommation tout comme les déchets. Les pays industrialisés consomment 4 à 5 fois plus de ressources que ce que la terre peut leur donner.
consommer local : favoriser l'artisanat, les producteurs locaux (les Amap) ce qui évite les conséquences environnementales des transports et aussi de nombreux intermédiaires.
éviter de se laisser influencer par la pub et les media, regarder moins la télévision, car c'est par ce biais que nous nous faisons manipuler

Plus nous ferons des choix conscients lors de nos achats, plus les entreprises devront revoir les produits qu'elles proposent. La preuve en est avec la mode de l'écologie et du développement dit « durable » que les industriels ont pris en compte. Ne craignons pas de faire s'écrouler le système en consommant moins ou mieux (prôné par le mouvement de la décroissance durable), c'est ce qu'on veut nous faire croire pour nous maintenir dans la peur : ayons confiance que le système d'adaptera et se régulera de lui-même à partir de la base, c'est à dire chacun de nous.
Reprenons notre pouvoir en utilisant notre libre-arbitre, en cherchant toujours la troisième voie, pas celle qui s'oppose au système, mais cette qui sera créatrice et bénéfique pour tous. Revenir à une consommation saine pour une vie plus saine, cela devient vital pour l'humanité et pour la planète.

econova.org (22 novembre 2008)

L'Adie et le micro-crédit en France

admin — 2008-11-17T20:38:51Z

Besoin d'argent pour créer ou développer votre entreprise ? Pensez au microcrédit !

Grâce à un réseau d'antennes développé sur tout le territoire, l'Adie finance et accompagne les créateurs d'entreprise qui n'ont pas accès au crédit bancaire et plus particulièrement les demandeurs d'emploi et les allocataires du RMI.

L'Adie est une association qui aide des personnes exclues du marché du travail et du système bancaire classique à créer leur entreprise et leur propre emploi grâce au microcrédit.

Elle a été créée en 1989 par Maria Nowak en adaptant à la France le principe du microcrédit. Particulièrement efficace dans le cadre de l'économie du tiers-monde, le microcrédit s'est développé de façon considérable en Asie, en Afrique et en Amérique Latine.

Aujourd'hui des millions de personnes à travers le monde vivent de leur travail grâce à ce type de financement. Depuis une quinzaine d'années, le microcrédit se développe dans les pays industrialisés d'Europe et d'Amérique du Nord.

Source : site de l'Adie

La Nef

admin — 2008-11-17T20:30:58Z

Depuis pràs de 20 ans, la Société financière de la Nef est le seul établissement financier engagé dans la gestion responsable et transparente de l'épargne citoyenne en France.

Un organisme alternatif au cœur des circulations financières

L'épargne collectée sur des comptes de dépôts à terme ou sur des comptes courants est déposée par des particuliers, des associations et des entreprises. Toute personne physique ou morale désireuse de donner un sens à son argent peut ouvrir un compte à la Nef.

Les financements accordés par la société financière de la Nef permettent de soutenir la création et le développement d'activités professionnelles et associatives à des fins d'utilité sociale et environnementale.

Aujourd'hui, 20 000 sociétaires ont choisi d'exercer leur responsabilité sur leur argent en déposant leur épargne ou en souscrivant un prêt auprès de la Nef. Et chaque mois, ce sont 200 nouveaux sociétaires qui franchissent le pas, porteurs d'une volonté de changement sur l'organisation économique et sociale de notre monde.

Une expertise de 20 ans

Depuis près de 20 ans, la Société financière de la Nef est le seul établissement financier engagé dans la gestion responsable et transparente de l'épargne citoyenne en France.

Elle est devenue un partenaire financier de référence pour les porteurs de projets responsables et innovants dont la valeur sociale et environnementale est prépondérante.

Une résonance européenne

L'action de la Nef s'inscrit au cœur d'un réseau européen de banques éthiques rassemblés au sein de la Fédération Européenne des Banques Ethiques et Alternatives.

Toutes s'inspirent d'un modèle de développement humain et social dans lequel la production et la distribution de richesses sont fondées sur des valeurs de solidarité et de responsabilité vis-à-vis de la société, en vue de la réalisation du bien commun.

La Nef est aujourd'hui engagée dans la construction d'une banque éthique coopérative européenne, avec ses partenaires italiens, Banca Etica, et espagnols, Fiare. Ce projet a pour vocation d'offrir en France, en Italie et en Espagne, une alternative bancaire complète, reposant sur les principes d'éthique et de transparence qui régissent déjà l'activité de la Nef. source : site de la Nef

Artisans Du Monde

admin — 2008-11-15T14:53:06Z

Depuis 30 ans, Artisans du Monde construit avec ses partenaires du Sud une Ã©conomie solidaire au service du dÃ©veloppement durable. Le dÃ©veloppement est ici entendu comme la maÃ®trise par les peuples et les sociÃ©tÃ©s de leurs choix Ã©conomiques, politiques, sociaux, culturels et Ã©cologiques dans un objectif de dÃ©mocratie.

30 ans de commerce équitable

Réseau de distribution, associatif et militant, Artisans du Monde défend l'idée d'un commerce équitable à trois dimensions : économique, éducative et politique. Ses moyens d'action sont la vente de produits du commerce équitable, l'éducation des consommateurs, des campagnes d'opinion publique et des actions de plaidoyer. Le 1er réseau de commerce équitable en France

Avec plus de 160 points de vente partout en France, Artisans du Monde est aujourd'hui le premier réseau spécialisé de commerce équitable. Un réseau animé par 5000 bénévoles et 85 salariés qui s'engagent depuis plus de 30 ans pour une économie solidaire. Les différentes structures sont regroupées au sein d'une fédération nationale.

1000 références en artisanat (arts de la table, décoration, jouets, textile...) et 120 produits alimentaires sont importés par le biais de la centrale d'achat Solidar'Monde. Leur distribution, est associée à une information sur les conditions de vie et de travail des producteurs et sur les mécanismes du commerce Nord-Sud. Artisans du Monde travaille avec 124 groupements de producteurs partenaires dans 43 pays d'Afrique, d'Asie et d'Amérique Latine. Le chiffre d'affaires réalisé dépasse les 9 millions d'euros (2004). Un réseau de proximité en développement

Artisans du Monde développe des réseaux commerciaux indépendants des grandes chaînes de distribution. Répartis sur l'ensemble de la France, nos points de vente sont aussi des lieux de rencontre et de sensibilisation où se construit un nouveau type de solidarité Nord-Sud.

Constant depuis sa création, le développement d'Artisans du Monde s'est accéléré depuis quelques années. Depuis 1990, le nombre de groupes a été multiplié par plus de trois. Depuis 1998, plus de 60 nouvelles associations locales ont été créées. Le chiffre d'affaires a été multiplié par 10 et en 2004 il est de 15 % supérieur à celui de 2003.

Source : site Artisans du Monde

Biocoop, rÃ©seau de magasins bio

admin — 2008-11-08T17:58:18Z

Premier réseau de magasins bio en France, Biocoop rassemble plus de 300 magasins bio autour d'un objectif commun : le développement de l'agriculture biologique dans un esprit d'équité et de coopération. Leader de la distribution alimentaire biologique, Biocoop s'illustre aussi par ses produits du commerce équitable et par un choix très étendu d'écoproduits et de cosmétiques. Plus qu'un simple réseau de commerçants, Biocoop souhaite aussi peser sur les choix de société et partage son projet avec d'autres acteurs : salariés, consommateurs, producteurs et partenaires.

source : biocoop.fr

Initiatives pour une Economie Solidaire

admin — 2008-11-07T17:05:46Z

Le but d'I.E.S. est de favoriser lâ€™insertion par lâ€™Ã©conomique en soutenant des sociÃ©tÃ©s qui privilÃ©gieront lâ€™embauche de personnes en situation difficile au regard de lâ€™emploi.

Initiatives pour une économie solidaire (iés) est une société coopérative de capital risque régionale, fondée dans la région toulousaine en 1998 pour :
lutter contre le chômage et l'exclusion en soutenant la création ou le développement de petites entreprises,
développer l'économie locale régionale sur des critères de proximité, de retour à l'emploi, de développement durable ou de commerce équitable,
impliquer les citoyens dans cette action à travers la mobilisation de leur épargne.

Elle participe au financement d'entreprises solidaires de la région Midi-Pyrénées. Les entreprises financées bénéficient également d'un accompagnement réalisé par des parrains bénévoles.

Ses fonds proviennent de l'épargne qu'elle collecte auprès des particuliers et auprès de personnes morales (entreprises, collectivités, associations…).

Depuis son lancement, iés a collecté un capital de plus de 360 000 € auprès de 484 coopérateurs dont 30 personnes morales (fin Mai 2008), a investi dans 30 entreprises, et contribué à la création ou au maintien de plus de 200 emplois.

iéS est une coopérative qui collecte l'épargne et investit directement, sans intermédiaire.

S'il le souhaite, chaque coopérateur a la possibilité de s'impliquer dans la vie de la coopérative.

source et pour en savoir plus : IES

L'économie distributive

admin — 2008-11-01T14:40:55Z

« L'économie distributive, c'est d'abord la reconnaissance que chacun d'entre nous est co-héritier des fruits du travail des générations qui nous ont précédées. C'est l'économie de l'abondance, par opposition à l'économie actuelle qui reste basée sur des lois héritées d'une économie de rareté ».

Extrait d'une conférence[1] donnée lors du 9e Congrès International de BIEN[2].

La mutation technologique informationnelle (Robin, 1997) [3]
« À la veille de la Seconde Guerre mondiale, l'automatisation des machines énergétiques s'était répandue avec une si forte ampleur qu'un esprit averti et précurseur comme celui de Jacques Duboin pouvait prévoir « la grande relève du travail des hommes par la machine ». Mais il ne pouvait imaginer qu'au milieu du XXe siècle, les humains acquerraient la capacité de saisir, dans les occurrences de la matière dans l'espace et dans le temps, une caractéristique inédite : on débusque à côté de la masse et de l'énergie, une nouvelle grandeur physique mesurable (dénuée de sens). Établie en « bits », elle est dénommée avec maladresse : information. Elle fonctionne par des signaux, des codes, des mémoires, des langages. Des technologies inédites naissent de cette nouvelle connaissance : l'informatique, la robotique, les télécommunications informationnelles, les biotechnologies.

« À l'ère énergétique se substitue alors progressivement l'ère informationnelle et à l'automatisation des outils et des machines succède une informatisation généralisée en réseaux des artefacts créés par l'homme. À côté de bien d'autres bouleversements que nous n'aborderons par ici, la logique des systèmes économiques en place et le travail salarié lui-même voient se briser progressivement leurs mécanismes :
le champ économique s'étend de manière foudroyante dans l'espace et le temps, c'est la mondialisation ;
les règles de l'échange économique traditionnel sont détruites : la commande informatisée (et/ou clonée) permet la duplication à faible coût et l'entrée dans le monde inédit de la reproductibilité semi-gratuite des biens comme des services ;
la croissance du PIB et de l'investissement ne favorisent plus la montée de l'emploi à la grande stupéfaction des économistes orthodoxes ;
surtout, le travail humain salarié (qui cesse d'être matériel pour devenir logiciel) est toujours de moins en moins sollicité pour produire toujours plus de richesses (biens et services).

« L'économie capitaliste de marché sur laquelle est plaquée la mutation informationnelle ne fait pas bon ménage avec elle ; elle révèle ainsi son incapacité naturelle à réguler l'abondance possible dans la création de richesses quantitatives et à résorber les déséquilibres produits ; aussi le non-emploi, la précarité, la pauvreté se développent-ils à grande allure dans les pays développés en particulier là où l'on veut préserver la sécurité sociale et l'art de vivre acquis depuis un siècle. Et ce n'est que le début car la mutation technologique se poursuit. Partout dans le monde, un sombre avenir se dessine : la précarité de vie pour un nombre exorbitant de citoyens en contrepartie de l'enrichissement scandaleux de quelques-uns. La montée des violences de toutes sortes qui accompagnent cette situation fait craindre à juste titre une implosion générale catastrophique.

« Aussi longtemps que la signification de la mutation technologique informationnelle ne sera pas acceptée par les responsables ni expliquée à l'opinion publique, l'avenir si riche pour tous qu'elle pourrait offrir, sera barré ; et cela au nom de la défense d'une économie de marché incapable par nature de maîtriser toute situation d'abondance et de répartir des richesses qui ne cessent d'augmenter avec de moins en moins de labeur humain ».

L'abondance possible
[…] Quelques chiffres. En France, entre 1850 et 1997, le nombre d'heures de travail annuel d'un salarié est passé de 5 000 à environ 1 600. Rapportée à la durée totale du temps éveillé sur l'ensemble du cycle de vie, le temps de travail qui était de 70 pour cent en 1850 ne représente plus que 14 pour cent aujourd'hui. Cette évolution est observée dans tous les pays industrialisés. Et malgré cela, de 1960 à 1990, la production mondiale par habitant, donc en dépit de la croissance démographique, a été multipliée par 2,5. En France, en 10 ans, le PIB s'est accru de 1.350 milliards de francs, soit en moyenne, de 30,5 euros par personne et par mois. Aux États-Unis, il a augmenté en 20 ans de 2.000 milliards de dollars, soit de 75 pour cent. Rappelons aussi qu'en 30 ans, la production alimentaire mondiale est passée de 2 300 kilocalories quotidiennes par individu à 2 700, soit respectivement de 90 pour cent à 109 pour cent des besoins fondamentaux, et ces résultats ont été obtenus avec un nombre d'agriculteurs de plus en plus réduit.

Les données (logiciels informatique ...) se copient et se déplacent sans frais, ce qui encourage le logiciel libre.

Le revenu social
Puisque la richesse augmente alors que le travail de production diminue il faut se donner les moyens d'assurer le partage équitable des richesses produites. C'est ce que réalise l'économie distributive en attribuant un « revenu social » à chacun, de sa naissance à sa mort. C'est sa part d'héritage ! « La communauté doit donc faire vivre tous ses membres puisque, grâce à eux, elle en a définitivement les moyens. Son rôle n'est pas et n'a jamais pu être de leur procurer du travail (entreprise chimérique même dans l'ère de la rareté), mais de procurer des produits.

Ainsi le droit aux produits et aux services découle uniquement du fait que l'on appartient à l'espèce humaine. C'est l'imprescriptible droit à la vie que l'homme possède à l'état sauvage et auquel il ne peut renoncer si le hasard de la naissance l'introduit dans une société modernement équipée. Le droit aux produits et aux services doit-il être égal pour tous ? On répondra affirmativement puisque le labeur humain, conjugué aujourd'hui avec l'outillage dont on dispose, fournit un rendement qui n'est plus proportionnel au labeur. Comment, dans ces conditions, discriminer la part qui revient à chacun ? Certes, je conviens que cette prétention apparaît exorbitante à première vue car elle heurte brutalement les usages, les préjugés et, disons le mot, les préventions. Empressons-nous de dire que l'égalité économique absolue de tous n'est pas indispensable à l'économie de l'abondance.

Il est possible de prévoir, surtout dans les débuts, tel ou tel mode de distribution avantageant par exemple l'ancienneté, les aptitudes, la responsabilité, la collaboration intellectuelle. En fait, je ne vois pas le critérium dont on pourra se servir, car l'idée d'abondance hurle d'être accouplée à celle d'une distribution variant avec les individus, l'abondance excluant la nécessité de faire des portions ».

Un service social
Puisque nous sommes tous cohéritiers d'un patrimoine mondial qu'il s'agit d'améliorer autant que possible et de transmettre aux générations futures après en avoir partagé équitablement l'usufruit, nous devons participer à la vie de la société dans la mesure de nos moyens respectifs et selon les besoins de cette société. « Tout homme doit un certain labeur pour avoir droit, non pas à sa place au soleil, mais à sa part dans le surplus social que crée la communauté dont il fait partie. Je dis tout homme, sans exception, comme aujourd'hui tout homme bénéficie de l'organisation de la défense nationale, même s'il fit un soldat déplorable pendant son service militaire. L'idée de récompenser le labeur fait encore partie de l'ère de la rareté. Tout ce que la société peut exiger de ses membres, c'est l'effort, quelle que soit son efficacité puisque celle-ci dépend de circonstances étrangères à la volonté humaine. Pourquoi le fait d'être plus intelligent ou plus vigoureux créerait-il un titre à une rémunération plus élevée ? Si le travail du bœuf est plus considérable que celui de l'âne, récompensez-vous le bœuf et punissez-vous l'âne ? La justice sociale est un bienfait qu'apporte l'ère de l'abondance. L'effort seul est réclamé, dans la mesure des aptitudes, alors que le résultat dépend des facultés de chacun » (Duboin J., 1936)[4]

Une autre monnaie
À cette nouvelle économie qui n'est plus basée sur l'échange, il faut une nouvelle monnaie qui se substitue à la monnaie actuelle. C'est la monnaie distributive gagée sur les richesses produites, proportionnellement à leur valeur écologique. C'est une monnaie de consommation qui, par essence, ne peut pas rapporter d'intérêt, et qui s'annule quand elle a servi à faire passer un bien ou un service du producteur au consommateur (comme un ticket de métro ou un billet de chemin de fer). Elle n'est donc qu'un pouvoir d'achat et son nom vient de ce que c'est là sa seule fonction.

Il n'y a aucun obstacle technique à la mise en place de la monnaie distributive : le montant de la masse monétaire émise pendant une période donnée est égal au prix total des biens mis à la vente. Ainsi, à toute nouvelle production correspond l'émission d'une nouvelle quantité de monnaie. Tous les citoyens ont un compte individuel qui est périodiquement réapprovisionné. Ces comptes sont débités à chaque achat, la somme correspondante étant annulée. Il suffit pour cela qu'un organisme public soit seul habilité à alimenter chacun des comptes personnels. La plupart des commerçants sont déjà équipés de machines qui débitent les comptes en lisant une carte à puce. Certains, en France, sont même équipés de nouvelles machines permettant de traiter des achats de très faible valeur (pain, journaux, ...) dans le cadre de l'expérimentation actuellement en cours de ce que l'on appelle le « porte-monnaie électronique ».

D'autre part, les processus de création monétaire et d'annulation de crédit sont des opérations classiques ; les banques les pratiquent tous les jours : elles ouvrent un crédit par un simple jeu d'écriture, c'est-à-dire qu'elles enregistrent dans un ordinateur le montant des sommes « prêtées » et elles annulent les crédits correspondant, lorsque leurs clients les remboursent, par un autre jeu d'écriture comptable (en tapant un signe - sur leur clavier d'ordinateur). La différence est que dans le système actuel ces moyens sont le privilège des banques, qui créent la monnaie selon leurs propres critères et en tirent au passage un intérêt, sous forme d'un pourcentage ; alors qu'en économie distributive, ce sont des organismes publics qui en assument la responsabilité, en exécutant des décisions prises démocratiquement en prenant en compte des critères autres que financiers. En outre, ils ne prélèvent aucun intérêt. »

1. MON, Jean-Pierre, Conférence Pour une conditionnalité transitoire, Donnée lors du 9e Congrès International de BIEN : « Sécurité du revenu : un droit », Genève, Bureau International du Travail, 12-14 septembre 2002, (consulté le 23 décembre 2005),
2. BIEN, Site du Basic income european network (Réseau européen pour une allocation universelle), (consulté le 23 septembre 2004),
3. Robin Jacques., « Travail salarié : deux données centrales » dans La Fin de quel Travail ?, La Grande Relève n° 972, décembre 1997.
4. Duboin, Jacques, Libération, Grasset éd., 1936, p. 234.

Source : wikipedia

L'écosociétalisme

admin — 2008-11-01T14:31:34Z

Le sociétalisme expose un projet démocratique réalisable et envisage les modalités de son avènement.
Il implique une organisation sociale post-capitaliste et son institutionnalisation par voie démocratique.

L' écosiétalisme propose une alternative économique post-libérale, implique le déclin des systèmes financiers, boursiers et bancaires actuels. Il répartit équitablement le pouvoir d'achat individuel, libère la monnaie en fonction des biens et services produits, récupère immédiatement la monnaie lors de son utilisation finale.

source : wiki sociétal

Association AISES

admin — 2008-11-01T14:17:33Z

Association Internationale pour le Soutien des Economies Sociétales

Des personnes

AISES est né d'une expérience de vie et de rencontres. Il s'agit en premier de l'expérience de Philippe Derudder. Alors patron d'entreprise et ne pouvant se résoudre à accepter les conséquences dramatiques pour l'homme et la nature de la pensée unique et de la globalisation, il démissionne de toutes ses fonctions en 1992.
Les expériences qui découlent de ce choix l'amènent à explorer et expérimenter ce qu'il appelle la dynamique de pénurie et d'abondance. Il fonde et anime "l'Homme en devenir sarl" pour partager son expérience dans le cadre de conférences et de séminaires. Il écrit aussi plusieurs ouvrages.
Au fil de ses rencontres il fait la connaissance de Michel Tavernier et de Gilbert Thiaffey, fondateurs avec l'économiste Jacques Dartan de l'écosophie , qui redéfinit l'économie d'une façon plus globale en tenant compte de l'éthique, de l'écologie et des besoins profonds des êtres humains. Ces trois personnes sont aujourd'hui disparues mais leur travail a inspiré ce qui est présenté ici.
Aujourd'hui les membres fondateurs de l'association, avec tous ses membres et en collaboration avec d'autre organisations oeuvrent à l'instauration d'une économie respectueuse de l'homme et de la planète.

Un but

Même s'il semble aujourd'hui triomphant, le capitalisme libéral vit sans doute ses dernières années. Une crise majeure imposera de le remettre en question. Est-il possible d'évoluer en évitant cette fatalité ? Et même si cette échéance ne peut être évitée, que peut-on imaginer pour « l'après » ?
Notre souhait est de proposer des réflexions, de diffuser des informations et de soutenir des expériences qui, en partant du monde tel qu'il est, peuvent conduire à la reconciliation de l'homme et la planète et à l'utilisation de l'économie et de l'argent au plus grand bien de tous.

Un concept

Le mot sociétal, qui veut évoquer une autre option que le capitalisme ou le socialisme, entre de plus en plus dans le langage courant. Pour nous, il signifie tout simplement toute démarche qui favorise en priorité l'épanouissement de l'être humain en harmonie avec les équilibres nécessaires à la Vie. De façon plus formelle, le sociétalisme est un mouvement citoyen mondial qui préconise, pour l'essentiel, l'instauration d'un système économique et politique basé sur les Droits de l'Homme et le respect de l'environnement, la réappropriation de la création monétaire par la collectivité, la gestion planétaire des biens communs non renouvelables ou nécessaires à la vie, la répartition des enrichissements collectifs nationaux sous forme de dividendes distribués équitablement à chaque citoyen, la démocratie participative locale et régionale dans un cadre de subsidiarité.
L'incarnation de ce concept peut prendre de multiples formes : c'est cette incarnation plurielle que notre association veut soutenir.

Source : site AISES